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무비스님의 법화경 강의 <17>
“너희 모두는 부처님이다”
成佛의 보증인. 수기는 그저 형식
천차만별 삼라만상이 가장 아름다운 부처님...
<제 6 수기품(授記品)>
[강의]
수기란 말은 사람들이 부처님이 된다는 것을 보증한다는 뜻입니다. 앞부분에서는 상품의 근기라고 하는 사리불이 수기를 받았고 이 품에서는 중품의 근기라고 하는 마하가섭과 수보리와 가전연과 목건련 네 사람이 수기를 받습니다.
법화경은 부처님이 열반에 드실 것을 생각하고 교화 말년의 시기에 초점을 맞추어서 결집된 경전으로서 생애 최후의 당부 말씀을 하신 것으로 되어 있습니다. 아끼고 비장해 두었던 가르침이며, 가장 소중한 가르침이라고 하시면서 내리신 법문이 곧 ‘너희 모두는 부처님이다.’라는 것입니다. 그래서 법화경에는 특별히 수기하는 말씀이 많습니다. 뒤의 몇 품이 역시 수기를 설하고 상불경보살품에 이르러서 그 절정에 달합니다.
마하가섭은 부처님이다
[경문]
이 때 세존께서 여러 대중들에게 이렇게 선언하시었습니다. 나의 제자인 마하가섭은 오는 세상에서 3백만억 부처님을 받들어 뵙고 공양하며, 공경하며, 존중하며, 찬탄하면서 여러 부처님의 한량없는 큰 법을 널리 펴다가 최후의 몸으로 성불하리라. 이름은 광명(光明)여래·응공·정변지·명행족·선서·세간해·무상사·조어장부·천인사·불·세존이시며, 나라의 이름은 광덕이요, 겁의 이름은 대장엄이라 하리라.
[강의]
마하가섭(摩訶迦葉)은 의역하면 대음광(大飮光)·대구씨(大龜氏)라고도 하는데 인도 왕사성 마하바드라의 거부였던 브라만 미그루다칼파의 아들로서 비팔라 나무 밑에서 출생하였다고 합니다. 흔히 선종의 초조로 알려져 있고 모든 소유물과 마음의 일체 번뇌를 잘 떨어버린 사람으로도 이름이 나 있습니다.
부처님이 되리라는 수기를 받는다고 해서 타고난 얼굴과 성격과 사는 모습이 한순간에 달라지는 일은 없습니다. 사리불이나 가섭뿐만 아니라 모든 사람들이 다 같습니다. 흔히 부처님이라면 그 사는 모습이 같고 얼굴도 같고 마음 씀씀이도 같으리라는 생각을 할 수가 있으나 각각 다른 모습 그대로 부처님인 것입니다.
실은 당연히 다른 모습이라야 하고 각각 개성이 다른 부처님이라야 합니다. 그 많은 나뭇잎이 하나도 같은 것이 없고, 그 많은 사람들이 한 사람도 같은 사람이 없는 그대로가 지극히 정상입니다. 천차만별의 삼라만상 이대로가 가장 아름다운 부처님의 나라입니다. 뒤에 이어지는 수많은 수기를 받는 부처님들 또한 반드시 모든 것이 다릅니다.
목건련·수보리·가전연도 부처님
[경문]
이 때 목건련·수보리·가전연 이 세 사람이 송구한 마음으로 합장하고 존안을 우러러보며 함께 게송으로 말하였습니다.
“세존이 우리의 마음 살피시고 만일 수기를 주신다면, 감로수를 뿌려 열을 식히고 서늘하게 하심과 같으련만, 어떻게 하면 부처님의 지혜를 얻을지 모르옵더니, 비록 부처님의 말씀 듣사와 우리도 성불하리라 하나, 마음에 오히려 송구하와 감히 임금의 음식을 먹지 못함과 같사오니, 만일 부처님께서 수기 주시면 비로소 그 즐거움 한량없겠나이다.”
[강의]
이렇게 하여 세 사람까지 부처님이라는 수기를 얻기에 이릅니다. 마하가섭이 수기를 받으면 반드시 위의 세 사람들이 그 다음으로 수기를 받을 차례가 되었는데 생각해보니 이제는 자신들이 부처님이라는 그 명확한 사실에서 더 이상 물러설 수 없다는 것을 깨닫고 한편 송구한 마음을 느낍니다. 그러나 알고 있는 사실이지만 부처님의 확실한 보증을 받음으로써 임금의 음식을 당당하게 먹을 수 있는 입장이 되어 그 기쁨이 한량없다고 스스로 술회하고 있습니다.
뒤에 등장할 인물이지만 제바달다까지 결국은 부처님의 스승이라는 수기를 받습니다. 그들이 모두 부처님이라면 이 세상 어떤 사람, 어떤 생명이 부처님이 아니겠습니까. 다만 수기를 주고받는 절차와 형식을 밟아서 이해시키기 위해 숱한 장황한 이야기가 필요할 뿐입니다.
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불교의 이해 
