마갈타 국 삼장 사문 법월 중역
이와 같이 나는 들었다.
어느 때 부처님께서는 왕사대성 영취산 중에서
큰 비구 대중 백천 인과 보살마하살 7만 7천 인과 함께 계셨는데,
그 이름이 관세음보살, 문수사리보살, 미륵보살 등이라고 하는
이들을 상수(上首)로 하고 있었으며,
모두 삼매총지를 얻어 부사의한 해탈 경계에 있었다.
이때, 관자재보살마하살이 대중 가운데 자리를 펴고 앉아 계시다가,
바로 자리에서 일어나서 세존이 계신 곳으로 나아가
합장하고 몸을 굽혀 공경하면서
거룩한 얼굴을 우러러보며 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여!
제가 이 회중에서 모든 보살의
보변지혜장 반야바라밀다심을 설하고자 하오니,
원컨대 세존께서 저의 설할 바를 허락하사,
모든 보살들을 위해서 비밀한 법의 요지를 펴게 해 주시옵소서.”
그때 세존께서는 오묘한 범음으로 관자재보살마하살에게 말씀하셨다.
“훌륭하고, 훌륭하도다. 대비(大悲)를 갖춘 이여,
그대가 설할 바를 허락하노니, 모든 중생들에게 큰 광명을 지어라.”
이때, 관자재보살마하살이 부처님의 허락을 받으시고,
부처님의 호념(護念) 하심으로,
혜광 삼매에 들어가 선정으로 법을 관찰하셨다.
이 선정에 드시고 나서,
삼매의 힘으로 깊은 반야바라밀다를 행할 때
오온의 자성(自性)이 모두 공함을 비추어 보셨다.
오온의 자성이 모두 공하였음을 밝게 아시고,
삼매로부터 편안하고 오묘한 모습으로 곧 혜명 사리불에게 말씀하셨다.
선남자여.
보살에게는 반야바라밀다의 마음이 있으니
이름하여 보변지장이라 한다.
너는 이제 잘 살펴 들어 사유해야 할 것이니
내가 마땅히 너를 위해 분별하여 해설하리라.
혜명사리불이 관자재보살마하살에게 말씀하셨다.
“크게 청정하신 분이여, 원하오니 설해주소서.
지금이 바로 그때인가 합니다.”
이에, 사리불에게 말씀하셨다.
“모든 보살마하살은 마땅히 이와 같이 배워야 하느니라.
물질의 성품이 공이고, 공의 성품이 물질이며,
물질이 공과 다르지 아니하고, 공이 물질과 다르지 아니하니,
물질이 곧 공이고, 공이 곧 물질이며,
감수ㆍ표상ㆍ의지ㆍ의식 또한 이와 같아서
인식의 성품이 공이고, 공의 성품이 인식이며,
인식이 공과 다르지 아니하고, 공이 인식과 다르지 아니하니,
인식이 곧 공이고, 공이 곧 인식이니라.
사리자여,
이 모든 법의 공한 모습은 나지도 않고, 없어지지도 않으며,
더럽지도 않고, 깨끗하지도 않으며,
늘지도 않고, 줄지도 않으니,
그러므로 공 가운데는 물질도 없고, 감수ㆍ표상ㆍ의지ㆍ인식도 없고,
눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ마음도 없고,
물체ㆍ소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ마음의 경계도 없으며,
눈이 인식하는 요소도 없고, 나아가서 마음이 인식하는 요소도 없으며,
무명(無明)도 없고, 무명이 다함도 없으며,
나아가서 늙음 죽음도 없고, 늙음 죽음이 다함도 없으며,
고통, 고통의 원인, 고통의 다함, 고통의 다함에 이르는 길도 없고,
지혜도 없고 얻음도 또한 없느니라.
얻을 바가 없으므로,
보리살타는 반야바라밀다에 의지하여 마음에 걸림이 없고,
마음에 걸림이 없으므로 공포가 없으며,
뒤집힌 허망한 생각을 멀리 벗어나서 마침내 열반에 이르나니,
삼세의 모든 부처님들도 반야바라밀다에 의지하므로
위없는 바르고 두루한 깨달음을 얻느니라.
그러므로 알라.
반야바라밀다는
큰 신비의 주이며, 큰 광명의 주이며,
위없는 주이며, 견줄 바 없는 주이어서
능히 온갖 고통을 없애니 참되고 실다워 허망하지 않느니라.
이에 반야바라밀다주를 설하노니, 주에 이르되,
「아제 아제 바라아제 바라승아제 모지사바하」”
부처님께서 이 경을 설하시고 나자,
모든 비구와 보살 대중과
일체 세간의 천인, 아수라, 건달바 등이
부처님께서 설하신 바를 듣고
모두 크게 기뻐하며, 믿고 받아 지니며, 받들어 행하였느니라.
普遍智藏般若波羅蜜多心經
마갈타 국 삼장 사문 법월 중역
如是我聞 一時拂在王舍大城靈鷲山中
與大比丘衆滿百天人 菩薩摩訶薩七萬七天人俱
其名曰 觀世音菩薩 文殊舍利菩薩 彌勒菩薩等 以爲上首
皆得三昧摠持 住不思議解脫
爾時觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐 於其衆中卽從座起
詣世尊所 面向合掌曲躬恭敬 瞻仰尊顔而白佛言
世尊我欲語此會中 說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心
唯願世尊聽我所說 爲諸菩薩宣秘法要
爾時世尊以妙梵音 告觀自在菩薩摩訶薩言
善哉善哉 具大悲者 聽汝所說 與諸衆生作大光明
於是觀自在菩薩摩訶薩 蒙佛聽許 佛所護念
入於慧光三昧正受 入此定已 以三昧力 行深般若波羅蜜多時
照見五蘊自性皆空 彼了知五蘊自性皆空 從彼三昧安詳而起
卽告慧明舍利弗言
善男子 菩薩有般若波羅蜜多心 名普遍智藏
汝今諦聽善思念之 吾當爲汝分別解說 作是於已
慧命舍利弗 白觀自在菩薩摩訶薩言
唯大淨者 願爲設之 今正是時 於斯 告舍利弗
諸菩薩摩訶薩應如是學
色性是空 空性是色 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色
受相行識 亦復如是 識性是空 空性是識 識不異空 空不異識
識卽是空 空卽是識
舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減
是故空中無色 無受相行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
無眼界 乃至 無意識界 無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智 亦無得
以無所得故 菩提薩唾 依般若波羅蜜多故 心無罣礙
無罣礙故 無有恐怖 遠離顚倒夢想 究竟涅槃
三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪
能除一切苦 眞實不虛 故說般若波羅蜜多咒 卽說咒曰
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
佛說是經已 諸比丘及菩薩衆 一切世間天人阿修羅乾闥婆等
聞佛所說 皆大歡喜 信受奉行
- 출처 : 법상스님, 목탁소리 http://www.moktaksori.org
불교의 이해 
