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불법(佛法)이라고 할 때, 벌써 불법은 아니니라.
일체의 것이 그대로 불법인지라 불법이라고 따로 내세울 때에 벌써 잃어버리는 말이니라.
물질(物質)은 쓰는 것이요, 정신(精神)은 바탕인데,
물질과 정신의 일단화(一單化)를 불법이라 하나니라.
불법엔 완전을 이루지 못하면, 인생의 영원한 전정(前程)을 보증할 길이 없나니라.
불법은 어느 시대 어떤 인간의 호흡에도 맞는 것이니라.
불법을 듣고 생명의 중심이 움직이지 않는다면, 인간의 생명을 잃어 버린 사람이니라.
불(佛)이라는 것은 마음이요, 법(法)이라는 것은 물질인데,
불법이라는 명상(名相)이 생기기 전에, 부처가 출현하기 전에,
나는 이미 존재한 것이니라.
질그릇 같은 나를 버리면 칠보(七寶)의 그릇인 법신(法身)을 얻나니라.
입이 말을 하는 것이 아니요, 손이 일을 하는 것이 아니니,
말하고 일하는 그 정체(正體)를 알아야 참된 말과 일을 하는 정작 인간(人間)이 되나니라.
불법은 육체나 영혼의 책임자이다.
책임자 없이 살아가는 인생이 그 얼마나 불안한가.
이것을 알면, 곧 불법에 돌아오게 될 것이니라.
세간법(世間法)과 불법이 둘이 아니요, 부처와 중생이 하나니,
이 불이법(不二法)을 증득(證得)해야 참 인간이 되나니라.
불법을 알면 속인(俗人)이라도 중이요, 중이라도 불법을 모르면 이는 곧 속인이니라.
여러가지의 자물쇠를 열려면 여러가지의 열쇠가 필요한 것 같이
백천삼매(百千三昧)의 무량 묘리(無量妙理)를 해득(解得)하려면
백천만의 지혜의 열쇠를 얻어야 하나니라.
불법을 부인(否認)하는 것은 자기가 자기를 부인하는 것이요,
불법을 배척(排斥)하는 것은 자기가 자기를 배척하는 것이니,
이는 곧 자기가 부처이기 때문이니라.
소리소리가 다 법문(法門)이요, 두두 물물(頭頭物物)이 다 부처님의 진신(眞身)이건만,
불법 만나기는 백천만겁(百千萬劫)에 어렵다고 하니,
그 무슨 불가사의(不可思議)한 도리인지 좀 알아 볼 일이니라.
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선불교 
