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1. 이와 같이 정진을 일깨워서
마음은 삼매에 안주安住해야 한다.
마음이 산란한 사람은
번뇌의 송곳니 사이에 머무는 자者이다.
2. 몸과 마음을 고요히 하면
어떤 산란도 일어나지 않는다.
그러므로 세속을 포기하고
망상을 완전히 버리리라.
3. 탐욕과 재욕 등의 애착으로
세속의 삶을 버리지 못한다.
그러나 이 모든 것을 완전히 포기하는 것은
지자智者와 같이 행동하는 길이다.
4. 완벽한 지止(Samatha)를 갖춘 관觀(Vipassana)으로
번뇌가 완전히 끊어짐을 알고서
먼저 지止를 찾고
그것 역시 세속에 집착이 없어야 실제의 기쁨으로 성취한다.
5. 존재하는 것은 무상한 것
누가 이 무상에 그렇게 애착을 하는가?
그런 이는 수 천 번의 삶 속에서도
순간의 행복조차 보지 못한다.
6. 그러니 마음이 행복할 수 없고
또한 안정을 얻을 수 없다.
설사 행복을 맛보았다 해도 만족하지 못한다.
예전처럼 애착으로 괴로워 한다.
7. 유정에 애착함으로
바른 진리는 완전히 가려져 버린다.
염리심厭離心도 잊어버리고
마침내 슬픔으로 고통을 당한다.
8. 이에 오직 이런 생각으로
이 생을 의미 없이 보내고
무상한 친구나 친척들 때문에
영원 불멸의 정법까지도 부숴버린다.
9. 어리석은 이와 인연因緣을 같이 하면
반드시 악취에 떨어진다.
인연이 다른 데도 이끌려 다닌다면
어리석은 이와 함께 하는 것이 무슨 이익이 있겠는가?
10. 순간에 친구가 되고, 잠깐 사이에 원수가 된다.
즐거운 곳에서조차 화는 일어나니
세속의 사람을 만족스럽게 하는 것은 어렵다.
11. [어리석은 이는] 이로운 말을 하면 화를 내고
나까지도 선행에서 멀어지게 한다.
그들의 말을 듣지 않으면 화를 내니
마침내 악취에 떨어진다.
12. 높은 이에게는 질투를 하고, 동등한 이와는 겨룬다.
아랫사람에게는 자만하고 칭찬을 받으면 거만해진다.
듣기 싫은 말을 하면 화를 낸다.
이렇게 어리석은 이에게 언제 이익이 올 것인가?
13. 어리석은 이와 함께 하면
자기를 칭찬하고 남을 욕한다.
세속을 즐기는 재미있는 이야기 등
선善이 아닌 것들만 분명히 생긴다.
14. 이런 식으로 내가 남과 관계를 맺으면
둘 다 망한다.
그들은 나에게 도움을 주지 않고
나 또한 그들에게 도움이 되지 않는다.
15. 어리석은 이와는 멀리 떨어져야 한다.
만나면 즐거워하고 좋아하되
너무 가까이 지내지 말고
적당히 지내야 한다.
16. 벌이 꽃에서 꿀을 모으듯이
법에 도움이 되는 것만 받아들여
[선연 없는] 모든 이를 만난 적이 없었던 것처럼
무심하게 지내야 한다.
17. ‘나는 존경[을 받고] 재물이 많아
많은 사람이 나를 좋아한다‘는
이런 식의 자만으로 가득 차 있다면
죽은 뒤에 두려움이 생길 것이다.
18. 그러므로 여러 가지 어리석은 마음은
무엇이나 탐해
이것 저것에 얽히게 되고 [서원은] 비게 되고
고통 그 자체가 되어 일어난다.
19. 그래서 지자智者는 집착하지 않으니
집착에서 두려움이 생기기 때문이다.
이런 것은 자성自性이 사라지게 하리니
확실히 이해해야 한다.
20. 많은 재산을 모았고
이름도 나고 명예도 얻었지만
쌓아온 어떤 재산과 명성도
어디로 갔는지 알 수 없게 되리라.
21. 누가 나를 업신여긴다면
칭찬 받음에 좋아할 게 뭐 있겠는가?
누가 나를 칭찬한다면
업신여김에 무슨 불만이 있겠는가?
22. 유정의 여러 가지 바람(願)을
부처님도 다 기쁘게 할 수 없다면
나처럼 나쁜 사람에게 말할 필요가 있겠는가?
그러므로 세속사의 생각을 포기하리라.
23. [사람들은] 유정에게 재산이 없으면 비난하고
재산이 많으면 나쁜 말을 한다.
자성自性이 함께 하기 어려운 그들에게
어떻게 기쁨을 일깨울 수 있을까?
24. 왜냐하면 어리석은 이는
자신에게 이익이 없으면 기뻐하지 않기에
어떤 어리석은 이와도 친구가 되지 말라고
여러 여래께서 말씀하셨다.
25. 숲 속에서 사는 짐승과 새와 나무는
듣기 싫은 말을 하지 않는다.
친구가 되면 즐거움만 있는
내가 언제나 그들과 함께 머물 수 있을까?
26. 바위굴이나 텅 빈 절간에서
또 나무 밑에서 머물며
결코 지난 날을 뒤돌아보는 일 없이
언제나 집착 없이 머물 수 있을까?
27. 주인 없는 대지와
자연스레 열린 공간에서
자유를 즐기며 애착을 떠나
언제나 나는 [그런 곳에] 머물 수 있을까?
28. 발우鉢盂 한 개, 주워 모은 물건 몇 가지
누구도 원치 않을 해진 옷을 걸치고
이 몸 가리려 하지 않으며
두려움 없이 머무는 그런 날이 언제나 올 것인가?
29. *송장터에 들어가
그들의 해골과 나의 몸은
모두 썩어 없어질, 아무 것도 아님을
언제나 알아차릴 수 있을까?
(역주) *과거 인도에서는 화장을 할 수 없었던 천민들은 시체를 일정한 장소에 버렸다.
30. 나의 몸, 이 몸뚱이가 [썩으면]
어떤 냄새도 마다않는 여우도
이 몸뚱이에 가까이 오지 않는
그런 일이 일어나게 될 것이다.
31. 이 몸은 하나로 만들어졌건만
함께 생긴 이 살과 뼈가 무너져
뿔뿔이 흩어지고 마는데
친구나 다른 이를 말해 무엇하겠는가?
32. 태어날 때 혼자 태어나고
죽을 때 또한 혼자 죽는다.
고통의 몫을 남이 가져갈 수 없다면
걸림돌이 되는 친구는 무슨 도움이 될까?
33. 길을 가는 나그네가
머물러 쉴 곳을 찾듯이
윤회 세계의 길을 가는 나그네도
태어날 곳을 항상 찾는다.
34. 세상 사람들이 슬퍼하는 가운데
네 사람이 이 몸을 떠메고 가는 송장이 되기 전에
숲 속으로 가리라.
35. 친구나 원수도 없어지고
이 몸뚱이 오직 하나 적정처寂靜處에 머무니
이미 죽은 사람으로 여기기에
죽어도 슬퍼할 자 없네.
36. 주변의 누구도
슬픔과 해로움을 끼치지 않기에
여기서는 부처님을 생각하고, 수행하는 것을
누구도 방해하지 않을 것이다.
37. 그러므로 아주 환하고 즐거운 숲 속에서
어려움은 작아 행복하고
모든 번뇌를 가라앉히며
나는 홀로 머물리라.
38. 다른 생각은 모두 버리고
나는 오직 한 마음으로
마음을 고요히 가라앉히고
조복하고자 노력하리라.
39. 이 세상과 저 세상에서
애욕은 큰 해악을 일으키고
이 세상에서는 죽이고 포박하며 자른다.
저 세상에서는 지옥 등을 이룬다.
40. 지난 날 하인과 하녀에게
무엇인가를 위해서 많이도 요구했다.
죄악과 악명도
어떤 목적을 위해서라면 개의치 않고
내가 무서운 짓도 저질렀다.
41. 모든 재산을 탕진하면서
누구든지 다 껴안아 보는
최고의 즐거움인 이것은
42. 뼈 그 자체일 뿐 다른 것은 아니다.
자유와 내가 없는데
커다란 애욕에 온전히 집착하여
어찌하여 고통을 넘어서서 가지 않는가?
43. 처음 노력하여 그것을 들어올렸고 이끌렸지만
부끄러워 고개를 숙였다.
예전에는 보든 안 보든 간에
얼굴은 천으로 가려져 있었다.
44. 그대의 마음을 어지럽혔던 그 얼굴이
지금 눈 앞에 그대로 드러나 있다.
독수리가 환히 드러낸 것을 보고서
지금은 어째서 도망치려 하는가?
45. 누군가 눈길을 주며 쳐다볼 때
그녀를 완전히 보호했다.
지금 독수리가 그녀를 먹으려 하는데
인색한 그대여! 어찌하여 보호하지 않는가?
46. 이 고기 덩어리를 보고
독수리와 다른 것들이 먹으려 한다.
그들의 먹이감에 꽃다발과
전단향栴檀香을 장식으로 올렸던가?
47. 움직이지도 않는 해골을 보고
그대는 두려워 한다.
몇 가지 의식으로 움직이는 시체에
그대는 어찌 두려워 하지 않는가?
48. 무엇으로 가려져 있을 때는 이에 애착을 했는데
그것이 벗겨져 있을 때는 어찌 애착하지 않는가?
이를 원하지 않는다면
어찌 가려져 있던 것에는 포옹을 했던가?
49. ‘음식’이라는 하나의 근원에서
대변과 소변, 침은 생겨난다.
그런데 대변과 소변은 싫어하고
그대, 어찌 침은 좋아하는가?
50. 솜의 감촉이 부드러운 베게는 좋아하지 않고
‘더러운 냄새를 풍기지 않는다’하면서
그대 애욕자여! 깨끗하지 않은 것에 미혹되는가?
51. 애욕에 물든 몽매한 자여!
솜의 촉감이 부드럽긴 하지만
함께 잘 수가 없기에
솜에게 화를 내고 있구나!
52. 만일 깨끗하지 않은 것에 애착이 없다면
뼈와 힘줄로 묶어서 결합한 바구니에
살의 흙을 바른 것인데
그대는 어찌 다른 이를 무릎에 놓고 포옹하는가?
53. 그대는 불결한 것이 많은 이것을
항상 사용하고 있으며
또 다른 더러운 포대包袋 자락에
더러운 애욕으로 탐하고 있다.
54. 나는 ‘이 살이 좋아’ 하면서
접촉해 보고 싶어 한다.
의식이 없는 자연 상태의 살은
그대여, 왜 탐하지 않는가?
55. 탐하고 있는 마음은 무엇인지?
그것은 볼 수도 만질 수도 없는 것이다.
그들의 힘은 의식이 없는데
쓸데없이 포옹하면 무슨 소용이 있겠는가?
56. 다른 사람의 몸이 불결한 성질임을
그대가 모르는 것이 크게 이상할 것이 없다.
그러나 자신의 몸이 불결한 것임을
모른다는 것은 참으로 놀라운 일이다!
57. 구름이 벗어진 날
햇빛으로 예쁘게 갓 피어난 청순한 연꽃은 버려두고
불결한 것을 탐한 마음으로
어찌 더러운 바구니를 좋아하는가?
58. 똥오줌으로 더렵혀진 진흙을
만약 만지기 싫어한다면
더러운 오물이 나오는 몸뚱어리에는
그대, 어찌 닿기를 애착하는가?
59. 만일 그대가 불결한 것에 애착이 없다면
불결한 밭(母胎)에서 생겼고
[모태] 안에서 불결의 종자로 생겨난 다른 이를
어찌 무릎에 놓고 포옹을 하는가?
60. 불결한 장소에서 생긴
작고 더러운 구더기를 그대는 좋아하지 않는다.
많은 더러움의 성품인 몸은
불결하게 태어났음에도 탐하고 있다!
61. 그대 자신의 불결함을
혐오하지 않을 뿐더러
더러운 가죽 포대의 불결함에 탐착하여
다른 가죽 포대마저 원하고 있다!
- 출처 : 샨티데바著. 청전譯 . 하얀연꽃.
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불교의 이해 
