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41. 몽둥이 등의 물건을 사용하여
때리는 사람에게 만일 화를 낸다면
그 또한 진심瞋心이 시킨 것이므로
두 번째인 진심瞋心에게 화를 내는 것이 마땅하리라.
42. 나는 이전에 중생들에게
이와 같은 해악을 저질렀다.
그러므로 유정有情에게 피해를 입힌
나에게 이런 해가 생기는 것은 마땅하다.
43. 그의 칼과 나의 몸
이 두 가지가 모두 고통의 원인이다.
그가 칼로 나의 몸을 찌른다면
누구에게 화를 낼 것인가?
44. 종기가 난 사람의 몸처럼
닿으면 참을 수 없는 고통이 있는 이 몸
갈애渴愛에 내가 눈멀었다면
이것으로 상처받는 것은 누구에게 화를 낼 것인가?
45. 어리석은 자는 고통을 원하지 않으면서도
고통의 원인에는 애착한다.
자기의 허물로 비롯된 [과보의] 해악에
화를 내는 것이 무엇이란 말인가!
46. 예를 들면 지옥의 옥졸이나
날카로운 칼날의 숲 등은
자신의 이 업業으로 생긴 것이다.
그런데 누구에게 화를 낼 것인가!
47. 나의 업에 이끌려서
나를 해치는 자들이 생긴다.
이것으로 그들이 지옥에 떨어진다면
내가 그들을 버린 것이 아닌가?
48. 이런 것을 인내함으로써
나의 악업은 많이 정화된다.
그러나 나로 말미암아 그들은
긴긴 고통의 지옥에 떨어진다.
49. 나는 그들에게 가해자이고
그들은 나에게 은혜자이다.
전도顚倒된 생각으로 길들여지지 않은 그대여!
어찌하여 화를 내는가?
50. 만약 나에게 인내의 공덕이 있다면
지옥에는 가지 않을 것이다.
[그로 인하여] 나는 보호받겠지만
그들은 어떻게 보호할 수 있겠는가?
51. 그러나 앙갚음으로 해를 끼친다면
그들을 보호하지 못하는 것이니
나의 수행은 기울어지고
그리고 고행은 무너지게 되리라.
52. 마음은 몸을 갖고 있지 않아서
누구도, 언제라도 부술 수가 없다
몸을 진정으로 애착한다면
육체의 고통으로 해를 입는다.
53. 모욕과 악어惡語, 거북한 말,
이것들이 육체에 해를 끼치지 않는다면
어찌하여 그대의 마음은 그렇게 화를 내는가?
54. 남들이 나를 싫어한다 해도
그들이 이 생이나 다른 생에도
나를 해치지 못하니
나는 무엇 때문에 싫어함을 받아들이지 못하는가?
55. 세속에서 얻은 것은
내가 비록 이것을 원하지 않는다 해도
내가 얻은 이것들은 없어지고 마는 것이다.
[그러나] 모든 죄악은 끝까지 남는다.
56. 나는 오늘 죽어도 괜찮다.
삿된 삶을 오래 살지는 않으리라.
내가 오래 산다 할지라도
죽음의 고통 그 자체이기 때문이다.
57. 꿈 속에서 백 년을 즐긴 뒤에
깨어나면 무엇하며
어떤 이가 순간을 즐긴 뒤에
깨어나면 무엇하겠는가?
58. [잠에서] 깨어난 그들 둘 다에게
그 즐거움은 다시 오지 않는다.
오래 살고 일찍 죽는 두 가지 또한
임종시엔 꿈처럼 끝나버린다.
59. 많은 재산을 얻었을지라도
오랫동안 행복하게 살았더라도
도둑에게 죄다 빼앗긴 것처럼
알몸에 빈손으로 가야 한다.
60. 만약 재산을 [베풀면서] 사는 것을
죄악은 줄이고 복덕을 행하는 것이라 한다면
재산 때문에 화를 내면
복덕은 줄어들고 죄악은 늘어나지 않겠는가?
61. 무언가를 위해
내가 살아가는 이 삶이 기울어진다면
오직 악행만 저지른 그 삶이
무슨 소용이 있겠는가?
62. 만일 다른 사람이 치우쳐 [하는]
듣기 싫은 말에 화가 난다면
다른 이에게 듣기 싫은 말을 하는 것에는
그대 어찌하여 그와 같이 화를 내지 않는가?
63. 믿지 못할 다른 사람에게
신뢰가 떨어져도 그것을 참을 수가 있다면
번뇌를 생기게 하는 듣기 싫은 말은
어찌하여 참지 못하는가?
64. 불상이나 탑, 정법正法을
헐뜯고 훼손하는 사람이 있어도
내가 그들에게 화를 내는 것은 옳지 않으니
그런 것으로 부처님께서 해를 입지 않기 때문이다.
65. 스승과 친척, 나의 친구들에게
해악을 끼치는 자도
옛날의 연緣에 의해 생긴 것으로 보고
화를 물리쳐야 한다.
66. 몸 가진 자에게 유정물有情物과 무정물無情物
둘 다로부터 해를 입는데
왜 유정물에게만 화를 내는가?
그러므로 해를 입더라도 참아야 한다.
67. 어떤 이는 무명無明으로 죄를 짓고
어떤 이는 무명으로 화를 내니
이에 누구는 허물이 없다 하고
누구는 허물이 있다 할 것인가?
68. 무언가 다른 이가 해를 가하게 하는
그런 업을 이전에 왜 저질렀던가?
모든 것이 업에 달려있다면
나는 어찌하여 이에 화를 내는가?
69. 그와 같이 알았으니 어떤 것에도
서로 모두가 사랑(慈)의 마음으로
변화하는 것과 같이 나는
복덕을 [짓기 위해] 집중하리라.
70. 예를 들어 집을 태우고 있는 불이
다른 집으로 번진다면
지푸라기 같이 불길이 번지는 것들을
끌어내어 옮기는 것이 옳은 일이다.
71. 이처럼 어떤 것에 대한 집착으로
분노의 불이 번질 때
복덕의 보배가 불타지 않도록
집착의 근원을 즉시 버려야 한다.
72. 사형선고를 받은 사람이 단지 손목이 잘리는 것으로
만약 죽음을 면할 수 있다면 얼마나 다행일까?
만일 단순한 삶의 고통으로
지옥의 고통을 면할 수 있다면 얼마나 다행일까?
73. 지금 이 정도 고통도 내가 참을 수 없다면
지옥 고통의 근원인 성냄은 어찌하여 버리지 못하는가?
74. 욕망을 위해서 불에 타는 등
몇 천 번의 지옥을 겪었건만
나는 나를 위해서
남을 위해서도 행하지 않았다.
75. 이것은 그만큼 해로운 것이 아니니
큰 뜻을 이루기 위해서라면
중생의 해로움을 없애는 고통[쯤은]
오직 기뻐하며 실천해야 마땅하다.
76. 타인[원수]의 공덕을 찬탄하면서도
만일 기쁨의 행복을 얻는다면
마음 그대여! 그를 찬탄하여
어찌 그와 더불어 [기쁨의 행복을 얻는 것을] 즐거워하지 않는가?
77. 그대가 기뻐하는 이 행복은
안락의 근원이며 죄가 아니다.
덕을 갖춘 이의 가르침이다.
타인을 모으는 최고의 방편인 것이다.
78. '타인도 그와 같이 행복하다‘고 [그대는] 말한다.
만일 그대가 이런 기쁨을 바라지 않는다면
품삯이나 보시를 거절하는 것이니
이 세상과 저 세상의 행복도 쇠하여 질 것이다.
79. 자신의 공덕을 칭찬할 때
다른 사람도 즐거워하기를 바란다.
[그러나] 타인이 공덕을 칭찬 받을 때
나 자신은 행복해 하지 않는다.
80. 일체 중생의 안락을 바라고
깨달음의 마음을 일으켰다면
중생이 스스로의 안락을 구하는데
어찌하여 진에심瞋恚心을 일으키는가?
81. 모든 중생이 삼계三界에서
공양을 받는 부처가 되기를 바란다고 하면서
그들이 받는 하찮은 존경을 보고는
어찌하여 그렇게 괴로워하는가?
82. 그대가 양육해야 할 사람은 양육하고
그대가 베풀어야 할 이 친척이
[스스로] 생활을 꾸려갈 수 있다면
기쁘게 생각하지 않고 오히려 화를 내는가?
83. 중생에게 이런 바람없이
어찌 깨달음을 원할 수 있으리.
누군가 타인의 원만함에 화를 내는 거기에
[어찌] 보리심이 있단 말인가?
- 출처 : 샨티데바著. 청전譯 . 하얀연꽃.
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불교의 이해 
