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58. 길고 긴 세월이 지나서야
한가로운 이 몸을 얻었으니
몇 번이고 생각하여 이와 같은 마음이
수미산처럼 아무런 동요가 없도록 지켜야 한다.
59. 독수리가 시체에서 고기를 탐해
서로 쫓고 끌어당길 때
마음 그대여! 몸에 기쁨이 없는데
어찌하여 지금 이 몸에 집착하는가?
60. 이 몸을 ‘내 것’이라고 집착하면서
마음 그대여! 어째서 몸을 지키는가?
그대와 마음이 둘이여서 각각이라면
이것이 그대에게 무슨 소용이 있겠는가?
61. 그대 어리석은 마음이여!
어째서 깨끗한 나무통을 간직하지 않고
더러운 것들이 모여 있는 이 기계를
썩어가는 이 몸을 보호해서 무엇하려는가?
62. 우선 먼저 피부를 차례로
자신의 지혜로 각각 분석해 보라.
살과 뼈의 그물을
지혜의 칼로 한 면을 잘라 보라.
63. 뼈 또한 떼어 놓고 골수까지 보라.
그 안에 어떤 근본이 있는가.
스스로 깊이 분석해 보라.
64. 이처럼 애써 찾아보아도
그것에서 그대가 자신의 근본을 보지 못했다면
지금껏 무엇 때문에 집착하며
그대는 이 몸을 지켜왔는가?
65. 그대는 [몸 안의] 더러운 것을 먹지 못한다.
피는 마실 수도 없다.
또한 창자를 삼킬 수 없다면
이 몸이 그대에게 무슨 소용이 있는가.
66. 둘째로 독수리나 늑대의
먹이나 되려고 이 몸을 지키는 것이 마땅한가?
모든 인간의 이 몸은
[착한 일을 하는 데] 사용되어야 한다.
67. 그대가 그렇게 수호하여도
저승사자가 무자비하게 빼앗아
개나 새에게 준다면
그때 그대는 어찌할 것인가.
68. 하인을 더 이상 부리지 않는다면
옷이나 기타 그 어떤 것도 줄 필요가 없다.
이 몸은 먹여 주어도 다른 곳으로 가는데
그대는 어찌하여 그를 위해 지치도록 양육하는가?
69. 이 몸에게 품삯을 준다면
이제는 자기의 이익을 위한 일을 하도록 하라.
아무짝에도 쓸모없는 이 몸이라면
모든 것을 주지는 말아야 한다.
70. 가고 오는 것에 이 몸을 이용하는 정도이니
몸을 ‘배’라 생각하여
모든 이의 이익을 이루기 위해
‘뜻을 성취시키는 보배로운 몸’이 되어야 한다.
71. 이처럼 [몸과 마음에] 자유가 있기에
항상 웃음 짓는 얼굴을 보이고
화를 내며 찌푸리거나 인상을 쓰지 말며
중생의 친구가 되고 진실해야 한다.
72. 의자 같은 것을 옮길 때
경솔하게 소리를 내지 말아야 한다.
문도 세게 열지 말며
항상 겸손한 것을 즐겨야 한다.
73. 물새나 고양이와 도둑은
소리 없이 눈에 띄지 않게
자기가 원하는 바를 달성한다.
보살 또한 이와 같이 행동해야 한다.
74. 남을 격려하는 데 지혜롭고
청하지 않아도 도움을 베푸는 사람의 말은
존경으로 받들며
항상 모든 이의 제자가 되어야 한다.
75. 칭찬하는 모든 말은
선한 말씀이라고 여겨야 한다.
복덕을 쌓는 사람을 본다면
칭찬과 함께 기뻐해야 하네.
76. [남의] 덕을 말할 때는 없을 때 해야 하며
[그의] 덕을 칭찬할 때면 따라서 함께 해야 한다.
나의 덕을 칭찬한다면
[자신에게] 그런 덕이 있는지 잘 살펴야 한다.
77. 모든 노력은 [남의] 기쁨을 위한 것이어야 한다.
그것은 돈으로도 사기 어려운 것이다.
그러므로 남이 행한 덕행을 기뻐하며
[그의] 행복을 즐겨야 한다.
78. [이렇게 하면] 나에게 이 생에는 손해가 없고
다음 생에 더 큰 안락이 온다.
[남에게 지은] 허물 때문에 기쁨이 없고 고통이 오며
다음 생에는 더 큰 고통이 온다.
79. 말은 마음에 맞고 의미가 있고
뜻이 분명하고 호감을 주며
성내는 마음(嗔心)과 탐심을 끊고
부드럽고 상황에 맞게 해야 한다.
80. 눈으로 유정을 바라 볼 때도
‘나는 이에 의지해서 부처가 되리라‘라고 생각하며
바르고 사랑스럽게 보아야 한다.
81. 항상 커다란 원력을 일으키고
[삼독三毒의] 해독제(對治)를 일으켜서
공덕과 은혜의 복전이 되며
고통 받는 이에게 큰 선업이 되어야 한다.
82. 지혜와 신심을 가지고
항상 선업은 내가 할 것이며
어떤 일이건 내가 해야 될 일이라면
누구에게도 의지하지 말아야 한다.
83. 보시 등의 바라밀 중에서
순서에 따라 [단계적으로] 중요하게 행하여
작은 것 때문에 큰 것을 포기하지 마라.
중요한 것은 남을 위한 생각을 하는 것이다.
84. 이렇게 바로 알아차려
남을 위해서 항상 노력해야 한다.
대자비를 지닌 분이 멀리 내다보시어
[소승에서] 금지된 것도 [대승에서는] 허용된다.
85. 실의에 차 의지할 데 없는 사람
계율에 머무는 자에게 [음식을] 나눠 주고
적당한 분량만 먹도록 하며
법의法衣 세 가지 이외에는 모두 베풀어야 한다.
86. 정법에 사용해야 할 이 몸을
사소한 것을 좇으며 해롭게 하지 마라.
이와 같이 행하면
중생의 뜻을 속히 이루게 되리라.
87. 청정하지 못한 자비의 의도로
이 몸을 버려서는 안 된다.
어떤 일을 하건 금생과 내생에
큰 목적을 성취하는 수단으로 써야 한다.
88. 존경심이 없는 이에게는 법을 설하지 마라.
아프지도 않은 데 머리에 천을 두르거나
우산이나 지팡이, 무기를 지니거나
또 머리를 천으로 가린 사람에게는 법을 설하지 마라.
89. 소승인에게 넓고 깊은 이 [대승의] 법을
또 남편을 동반하지 않은 여자에게는 설하지 마라.
소승과 대승의 가르침을 똑같이
모두 존경하며, 행해야 한다.
90. 광대한 법의 그릇이 되는 사람에게
소승의 법을 담지 말라.
지계행持戒行을 결코 버리지 말고
현교와 밀교를 [구분하여] 현혹하지 말라.
91. 치목齒木과 침을 뱉게 되면
보이지 않게 덮어야 한다.
소변 등을 사용 중인 물과 땅에
버리는 것은 부끄러운 일이다.
92. 밥 먹을 때 한 입에 너무 많이 먹지 말고
소리내지 말며 입을 벌려 먹지 말고
다리를 쭉 뻗고 앉지 말며
두 손을 무례하게 마주 비비지 말라.
93. 말 등을 타지 말며
침구나 자리에 혼자 남의 부인과 함께 있지 말고
세상 사람이 혐오하는 모든 것에 대해
보았거나 들어온 것은 [모두] 버려야 한다.
94. 한 손가락으로 가리키지 말라.
존경스럽게 오른 손으로 할지니
모든 손가락을 다 펴서
항상 이런 식으로 길도 가리켜야 한다.
95 손을 크게 휘젓지 말라.
조그만 손짓으로 신호를 보내고
손가락 튕기는 소리 정도로 하며
그렇지 않으면 율의律儀를 어기게 된다.
96. 부처님께서 열반에 드실 때처럼
자고 싶은 방향으로 누워야 한다.
정지正知를 속히 일으키는 마음을
처음부터 분명하게 지녀야 한다.
97. 보살의 행동에 대해서는
수없이 말씀하셨던 것 중에서
마음을 정화하는 방법이
확실할 때까지 행해야만 한다.
98. 아침에 세 번, 저녁에 세 번
*삼취경三聚經을 독송하라.
부처님과 보살에 의지함으로
남은 죄는 정화된다.
(역주) *삼취경三聚經은 참회와 공덕, 그리고 회향의 기도문을 담고 있다. 매일 수지독송하여 신구의 삼업을 정화할 때 의지하는 경전이다.
99. 자력自力이건 타력他力이건
어떤 상황에서 무엇을 할지라도
학처學處에서 가르친 대로
순간순간 따라서 노력하고 배워야 한다.
100. 보살들이 가르치지 않은 것은
어디에도 없으니
이와 같이 머무는데 정통한 자에게
복덕이 아니 될 것은 아무 것도 없다.
101. 직접적이거나 간접적이거나
중생을 위한 일 외에 다른 것은 하지 않는다.
오직 중생의 이익을 위해서
모든 것을 깨달음으로 회향한다.
102. 항상 선지식으로서
대승의 의미에 정통하여
보살의 계율을 잘 지켜
목숨을 걸고서라도 버리지 말아야 한다.
103. 화엄경의 덕생동자 해탈법문德生童子 解脫法問에서
스승에 의지하는 방법을 배워야 한다.
이것과 부처님이 말씀하신 것은
다른 경장經藏을 읽고 알아야 한다.
104. 여러 경장에서 학처를 보여 주셨으니
이에 의해서 경전을 읽어야 한다.
허공장경虛空藏經은 처음부터 보아야 한다.
105. 어쨌든 항상 공부해야 할 것으로는
넓고 깊게, 자세히 설명되어 있는
대승집보살학론大乘集菩薩學論을
반드시 몇 번이고 보아야 한다.
106. 또한 가끔 간략하게 정리해 놓은
*집경론集經論을 보아야 한다.
존귀하신 용수 보살께서 지으신 [또다른 집경론의]
제2부도 부지런히 잘 보아야 한다.
(역주) *집경론集經論은 적천 스님이 지은 것과 용수 보살이 지은 두 가지가 있다. 원제는 대승보요의론大乘寶要義論이다.
107. 모든 경장에서 어떤 것도 막지 않았으니
그 자체에서 수행하고
세상 사람들의 마음을 지키기 위해
가르침을 보고서 바르게 실천해야 한다.
108. 몸과 마음의 상태를
거듭 거듭 살피는 것
이것을 한 마디로 요약해서 말하면
정지正知를 지키는 성상性相이다.
109. 이 모든 것을 몸으로써 실행하리라.
말로만 한다면 무엇을 이룰 것인가?
단순히 치료법을 읽은 것만으로
병자에게 [무슨] 도움이 되겠는가?
- 출처 : 샨티데바著. 청전譯 . 하얀연꽃.
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불교의 이해 
