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마치 비옥한 밭에 뿌린 씨 잘 자라듯이
깨끗한 마음 밭 그와 같아서
부처님의 법 생장하나니.
《화엄경》 제23권 한글장46책 475쪽
존자 아나율타가 말하였다.
“장자여, 마땅히 들으라. 나는 너를 위하여 큰 마음의 해탈과 한량없는 마음의 해탈에 대하여 설명해 주리라. 큰 마음의 해탈이란, 어떤 사문 범지가 일이 없는 곳에 있거나, 혹은 나무 밑이나 비고 편안하고 고요한 곳에 가서 마음으로 큰 마음의 해탈을 깨달아, 두루 차서 성취하여 노닌다. 이 마음의 해탈에 제한되어 이것을 벗어나지 못한다. 만일 한 나무를 의지하지 않으면 다시 여러 나무를 의지하여, 뜻으로 큰 마음의 해탈을 해득하여 두루 차서 성취하여 노닐 때에도, 그는 이 마음의 해탈에 제한되어 이것을 벗어나지 못한다. 만일 여러 나무를 의지하지 않으면 다시 한 숲을 의지해야 하고, 만일 한 숲을 의지하지 않으면 다시 여러 숲을 의지하여야 하며, 만일 여러 숲을 의지하지 않으면 다시 한 마을을 의지하여야 하고, 만일 한 마을을 의지하지 않으면 다시 여러 마을을 의지하여야 하며, 만일 여러 마을을 의지하지 않으면 다시 한 나라를 의지하여야 하고, 만일 한 나라를 의지하지 않으면 다시 여러 나라를 의지하여야 하며, 만일 여러 나라를 의지하지 않으면, 다시 이 대지와 나아가서는 저 대해(大海)까지도 의지하여, 뜻으로 큰 마음의 해탈을 깨달아 두루 차서 성취하여 노닐 때에도 그는 이 마음의 해탈에 제한되어 이것을 벗어나지 못한다. 이것을 큰 마음의 해탈이라 하느니라.
장자여, 어떤 것이 한량없는 마음의 해탈인가? 만일 어떤 사문 범지가 일 없는 곳에 있거나, 혹은 나무 밑이나 비고 안락하며 고요한 곳에 가면, 마음은 자애로움[慈]과 함께 하여, 1방(方)에 두루 차서 성취하여 노닐고, 이렇게 2,3,4방과 4유,상,하 일체에 두루하며, 마음은 자애로움과 함께하기 때문에 맺힘도 없고 원한도 없으며, 성냄도 없고 다툼도 없어 지극히 넓고 매우 크고 한량없는 선행(善行)을 닦아, 일체 세간에 두루 차서, 성취하여 노닌다. 이와 같이 불쌍히 여김[悲]과 기뻐함[喜]도 또한 그러하며, 또 마음이 평정함[捨]과 함께 하기 때문에 맺힘도 없고 원한도 없으며, 성냄도 없고 다툼도 없다. 지극히 넓고 매우 크며 한량없는 선행을 잘 닦아, 일체 세간에 두루 차서 성취하여 노닌다. 이것을 한량없는 마음의 해탈이라고 하느니라.
《중아함경》제19권 유승천경 한글장2책 428쪽
보적아, 이와 같이 보살이 그 깨끗한 마음[直心]에 따르면 능히 바른 행을 곧 일으키고 그 행에 의하며 깊이 도를 구하는 마음[深心]을 얻는다. 그리고 그 깊은 마음을 따라서 뜻도 악을 버리고 선을 따르게 된다. 그렇게 되면 가르침과 같이 행하게 되고 그렇게 되면 능히 공덕을 남에게 돌려주게 되며, 공덕을 회향하면 방편을 얻게 되고, 그 뛰어난 방편에 따르면 곧 중생을 성취하게 되며, 중생을 성취하게 되면 그에 따라서 부처님 나라가 맑아지고, 부처님의 나라가 맑아짐에 따라서 설하는 법도 맑아지며, 설하는 법이 맑아짐에 따라서 지혜도 맑아지며, 지혜가 맑아짐에 따라서 그 마음이 맑아지며, 그 마음이 맑아짐에 따라서 모든 마음의 공덕이 맑아진다. 보적아 이러한 까닭에 보살이 정토를 얻고자 하면 마땅히 그 마음을 맑게 해야 한다. 마음의 맑음에 따라서 부처님의 나라도 맑아지기 때문이다.
《유마힐경》 <불국품> 한글장57책 32쪽
수행자들이여! 깨끗한 마음, 생각하는 마음, 지혜로운 마음을 가져라. 깨끗한 마음을 가지면 지혜가 생길 것이요, 마음에 지혜가 생기면 곧 깨달음이 생길 것이다. 음욕을 생각하지 않고 성냄을 생각하지 않으며 어리석음을 생각하지 않으면 마음이 열릴 것이니, 수행자가 스스로 말하기를 ‘나는 구하는 것을 모두 얻었으며, 그에 따라 아라한도를 얻었다’라고 할 것이다. ...(중략)... 마음을 깨끗하게 하는 법은 생각하는 마음, 지혜로운 마음이니 음욕과 성냄이 없어져 마음을 깨끗하게 하는 도를 얻게 된다.
《불반니원경》 권상, 한글12책 55-56쪽
마음이 스스로 열리면 앉아서 생각만 하여도 곧 하늘을 볼 것이며, 사람들이 생각하는 것을 다 알 것이며, 또한 지옥, 아귀, 축생의 좋고 나쁜 세상에 태어나는 것을 보는 것이 마치 맑은 물 속에 있는 모래와 돌들이 어떠한 모양을 가지고 있는지 사실대로 볼 수 있는 것과 같다. 물이 맑아야 물 속을 볼 수 있듯이 세상을 벗어날 도를 구하되 마음이 청정하기가 시냇물같아야 한다. 물이 흐리면 물의 깊고 얕음이나 바닥을 볼 수 없는 것처럼, 마음이 청정하지 못하면 세상을 벗어나는 도를 얻지 못하나니 이는 마음이 흐린 허물 때문이다.
《불반니원경》 권상, 한글12책 56쪽
부처의 깨달음은 어디서 구해야 합니까.
모든 중생의 마음[心行]에서 구해야 할 것입니다.
《유마힐경》 문병품, 한글장57책 79쪽
보현이여, 그대는 마땅히 알아라.
일체의 모든 중생의 끝없는 환(幻)과 무명은
모두가 일체 여래의 원각(圓覺)의 마음에서 이룩되었다.
마치 허공꽃은 허공에 의지해 그 형상이 나타나는 것처럼,
만일 허공꽃이 사라진다 해도
허공은 조금도 달라지지 않을 것이다.
환은 각(覺)을 좇아 생기지만
환이 없어져도 각은 원만하나니
각심(覺心)은 움직이지 않는 까닭이다.
그러니 보살들이나 말세의 중생들은
언제나 환을 멀리 여의며 모든 환을 여의어야 한다.
《원각경》 한글장163책 565-566쪽
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불교이야기 
