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부처님께서는 마음을
과거나 미래로 흘려보내지 말라고 하셨습니다.
과거나 미래에 대한 온갖 망상들이
우리의 마음을 크게 흔들고 있음을
자주 명상하곤 합니다.
이미 지나간 과거를 회상하면서
슬퍼하거나 후회를 하고,
오지도 않은 미래에 대해 헛된 상상을 함으로써
그 생각의 늪에 빠져 괴로워하기도 합니다.
그러한 과거나 미래로 흐르는 온갖 망상들을
다시 되돌려 지금 이 자리에서 그대로 내려놓는 것이
수행의 첫걸음이란 것을 잘 알지 못하는 듯합니다.
물론 현재의 마음이야 언급할 필요가 없이
그대로 관찰하고 내려놓는 작업이 필요함은 물론입니다.
이것이 바로 금강경에서 말하는
과거심불가득, 현재심불가득, 미래심불가득의 가르침입니다.
과거, 현재, 미래는 고정된 바가 없습니다.
그저 가만히 흐를 뿐입니다.
흐르는 시간에 마음을 고정시키려니
그것이 마음을 복잡하게 만듭니다.
틱낫한 스님의 [삶에서 깨어나기]란 책에 보면
'설거지를 위해서 설거지를 하는 것'에 대한 이야기가 나옵니다.
이는, 즉 설거지가 다른 것
예를 들면 밥을 먹었으니 어쩔 수 없이 해야 하는,
혹은 다른 나의 볼 일을 위하여 빨리 끝내야 하는
수단으로 생각하는 등의 생각들을 지양하여
설거지가 곧 목적이 되어야 한다는 것입니다.
설거지 그 자체가 바로 목적이 되도록 하기 위해서
우리는 일상에 항상 깨어 있어야 합니다.
설거지하는 그 순간 마음을 집중하며 관하여
그 순간에 다른 생각에 끄달리지 않는
깨어있음을 연습하는 수행입니다.
일상에서 일어나는 모든 우리의 행위 하나하나는
그 자체로서 귀중한 의미를 가지고 있기에 그렇습니다.
그 하나하나의 행위가 바로
부처님의 나툼이기 때문에 그렇습니다.
아무리 사소한 일 같아도 그 일은
우리의 수행에 커다란 의미를 가지고 있는 것입니다.
어떤 사소한 일도
그 자체가 목적이 될 수 있다는 것은
바로 모든 일상의 행위 하나하나에 충실한다는 의미이며
시간시간을 목적으로 충실히 살아간다는
즉, 현실을 온전히 살아간다는 의미입니다.
현실에 온전히 깨어있음을 의미하는 것입니다.
이는 지극히 현실에 충실한 삶을 의미하는 것입니다.
아무리 사소한 행위라도
그 행위에 우리의 전력을 기울여
집중하고 관찰하며 깨어 있으려 노력할 때
그 모든 행위는 신구의 삼업으로 짓는 업장이 아니라
부처님을 닮아가려는 노력이며
이것이 바로 생활수행이 되어 버립니다.
(젊은 법사의 불교이야기 제 15호...)
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불교이야기 
